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身为中译者的我，没有机会亲炙禅师，因此必须在思索过程中留意心的开放度，以平衡感性与理性的运作。
考量之四是，一行禅师所谓的深观，显然是他长期与大自然相处的亲身体证，或是一种多次元的内在领悟，但是...
一行禅师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09015891518.html
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两天，与这里的哲学系就"宗教与社会"问题进行了两天的讨论。在交流过程中，我们也应印方的要求，专门向他们介绍了我国的经济开放政策和宗教政策。印度的朋友们非常满意，不时流露出对中国的钦佩和羡慕。
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成建华
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09020291529.html
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派系。一般来说，上座部（Sthaviravqda）思想比较保守，强调严守原始教义和一切佛制的清规戒律，属于佛教的正统派。与上座部相比，大众部（Mahqsaxghika）则思想较为开放，在持戒方面也显得...
成建华
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09021391557.html
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人类经验和理解开放。……虽然宗教通过象征来表达自身，但宗教象征并不能等同于象征本身。因为宗教象征使人明白一个展现在人类经验中的超越性现实。只有通过宗教象征，现实才能向人类敞开。”②佛教虽然在形与神关系...
赵维森
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09022191579.html
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，或者说对一定的社会背景条件的认识。比如，性善论所蕴涵的社会背景条件是一个相对封闭的、静止的、和谐的社会，而性恶论所蕴涵的社会背景条件是开放的、竞争性的、充满冲突的社会。既然个人有一个个人意志在里面，...
聂瑞国
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09044291604.html
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，是般若知，是如何的回到事物自身，让它开放其自己。关连着“实有创生”，其所强调的是一至高的绝对者那超越的上帝如何的在你里面作工。如果，我们将这两者运用在“治疗”的观念上，我们就会清楚的发现到它们的异同...
林安梧
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09044491607.html
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抱有更为包容、积极的心态，以一种更为开放的态度来认识原始宗教。
三、理解原始宗教的几个策略
从对“原始”概念的各种批评和责难中，以及对“原始宗教”的各种理解中，我们看到：关于“原始宗教”，...
孟慧英
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07111191966.html
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全国现存花塔也不过十多处而已。 花塔这朵艺术之花，只是开放在宋、辽、金二百年左右的时间里，到元代以后逐渐濒于绝迹。５．覆钵式塔（喇嘛塔） 印度的堵波传入我国之后，和我国的楼阁、亭子等结合，创造出了中国式...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/06560092100.html
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世纪60年代初，残余的殿宇全部拆毁。1995年，由当地群众集资开始修复，作为对外开放寺庙。禹门寺四周古木参天，小径幽深，前临一湾碧水。丈雪曾有诗歌咏禹门，“石头山、锁江桥、溪声、牧笛、沙汀、月浦” 六景...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09045792782.html
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，就开始以长安为中心，在全国全面复兴佛法。隋朝时间虽然不长，但为中国佛教鼎盛时代的到来奠定了基础。618年唐朝建立，由于国家的统一，经济的复苏，国力的强盛，政治的清明，尤其是开放国策和宗教宽容政策的...。陕西佛教进入全面的衰落时期。
六、长安佛教的复兴时期
中华人民共和国成立至今，属于长安佛教从低谷走向全面复兴的时期，其中以改革开放为界线，此前由于极左思想的影响，佛教逐渐被限制，直至文革...
增勤法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08262693695.html